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2、论文投稿要求(范例):济南大学优秀学位论文
从此岸到彼岸——论虹影小说的超性别立场(济南大学文学院 山东济南)
摘要:作为海外华语作家中的一员,虹影独特的个人经历及海外写作环境,使得其小说呈现出与国内文坛众多女作家之作所不同的特点。她从女性的视角出发,表达女性的欲望,但又不局限于此,而是着眼于无性别差异的人的永恒的生命欲望;她的作品有一种难得的历史感,大气魄、大局面的作品布局展现历史的帷幕,诉说时代公共领域下的私人领域的状态,试图把民族、国家大叙事所遮蔽的个人历史以一种真实与虚构相结合的形式表现出来,善写小人物在时代巨轮压迫下的命运起伏,没有声泪俱下的控诉,也没有痛苦不已的忏悔,却能让人感到生命的韧性和人性的不倒;作为华人作家,虹影的写作也受到中国文化的影响,她毫不掩饰对于东方文化的热爱,更站在一个跨文化、跨语境的立场上表现中西文化之冲突,试图找到一种有效的方式架起两种文化沟通的桥梁。虹影一直为爱而写作,纵观其创作,她以博大的胸怀和超越性别立场的视野来展现人性中共有的和永恒的东西。
关键词:记忆;欲望;历史;文化
虹影,当代华语文坛一个备受瞩目的名字,近年来越来越多地出现在国内文坛及媒体上。尽管从八十年代就开始诗歌写作,九十年代涉足小说创作,但真正为人所瞩目乃是进入新世纪后,虹影的作品(主要为小说)在国内出版,意料不到的“官司”缠身(《饥饿的女儿》涉及两家出版社的版税问题,《K》被指控侵犯某作家名誉权)连同虹影本人的傲然个性,俨然造成了一股“虹影热”之潮流,涌动在无名时代的中国当代文坛。
然而,抛开“官司”“炒作嫌疑”等这些文学之外的因素,沉下心来阅读虹影的小说,从90年代的《一个流浪女的未来》三部曲(《康乃馨俱乐部》、《来自中国的女人》、《布拉格远行》)、长篇自传体《饥饿的女儿》到新世纪的《K》、《孔雀的叫喊》、《阿难》,连同“上海三部曲”(《上海王》、《上海之死》、《上海魔术师》),会不知不觉地被其吸引。她丰富的想象力、对情节的架构能力和人物穿透本质的认识,牢牢地牵引着读者的视线。她并不以“先锋”的文学姿态自居,也不追求什么语言实验、玩技巧、玩“诗意”。但是其小说总有震慑灵魂的力量,直刺入读者的内心,或警醒,或反思,当然也有沉醉。
和同时代的其他女性作家,如陈染、林白等相同的是,虹影在小说中表达了作为女性的生存体验和欲望要求。她的每一部小说中,都有一个生命意识极强,发现自我,追逐自我的女性主人公,如《饥饿的女儿》中“六六”(即“我”)、《K》中的“林”、《孔雀的叫喊》中“柳璀”、《阿难》中的“我”等,她们发出了自己的声音。然而,陈染、林白等私语女作家,只是抒写女性自身的困境,“她们以悄声细语,细致地描写个人体验,诉说生平中的一些悲欢,一些情致,一些容易忘却的琐事。”【1】而虹影决不仅限于女性的视角。在她的笔下,既有私人领域的个体生活,也有时代公共领域的生命百态;民族、国家的“大叙事”作为她写作的历史帷幕,在此之下,或写凡人或写“英雄”;而她身处异国他乡,跨越东西方语境时不忘回望东方文化或中国传统文化。这一切,都使得虹影的小说具有了一个超性别的立场。这样的立场,堪与男性作家相抗衡;这样的立场,得来也绝非偶然。一、大河的女儿
虹影1962年生于重庆,长于长江南岸嘉陵江畔的贫民窟。她对江水有一种深厚的感情。“我们住在江边的人,对江水有一种特别的依恋。…我们总是尽可能地和江水靠得近些去。”【2】“江水就像流在我们心里,我们生来是江边的人”【3】在她成为作家后,特别喜欢描写滔滔不尽的江水,《阿难》中写恒河之水,《孔雀的叫喊》中写三峡之水。母亲河养育了虹影,又萦绕其成年后的写作生涯。
(一) 成长的记忆
长篇自传体小说《饥饿的女儿》不仅是虹影的成名之作,更是一部融合了作家心灵历程、家庭变迁和国家历史的珍贵纪录,我们可以看到一个出生于六十年代初大饥荒时代的女性的成长过程。“对于小说主人公‘六六’来说,它是一段追求自我认同的艰难历程;对于国族来说,它拼凑出了欲望的版图与国族的寓言;而对于作者虹影而言,通过写作的方式来追忆逝水年华,她获得了心理宣泄、创伤治疗、灵魂拯救等多重意义。”【4】
虹影未出生之前就饱尝饥饿的滋味,先天的食的饥饿使其充满了对食物的渴求,而这个渴求显然得不到满足,因为周围的人都吃不饱。整个国家都处于饥饿的状态。而作为一个私生子,尽管有母亲“赎罪”般的辛勤劳作,在家庭中仍然得不到爱,有意无意地都能感觉到那道鸿沟,同母异父的哥哥姐姐们显然视其为异已。连最亲密的母亲也从不好声好气地对待她,在母亲心中,她是一个犯罪的象征。母女之间无法沟通,少女“六六”的心灵是格外的寂寞的。
“六六”的饥饿感与自己的年龄叠映在一起。因此,处于青春期的“六六”,对于异性肉体的焦渴之感分外强烈。“历史老师”的出现给少女“六六”黯淡的青春岁月里点亮了一盏灯。某种意义上,“历史老师”填补了“六六”对于父爱的想象与依赖。因为她的养父自始至终以多病的身体、卑微的姿态出现并没有给“六六”以强有力的父亲的爱。她的生父更不可能给予她。“历史老师”以一个异性身份加父亲形象进入了“六六”的生命中,犹如一道黯淡生命中的亮光,“六六”抓住了它。虽然带给自己的是伤痛与泪水(“历史老师”使“六六”怀孕却畏于可以预见的政治批判而自杀身亡),但通过“历史老师”,“六六”完成了对自我的确认。
虹影在她三十四岁时才完成这部小说。创作期间曾一度精神崩溃,难以自释。年少的苦难的记忆在她心中难以磨灭。特殊年代里人性的泯灭与萌发,一代人所独有的成长体验,虹影以极大的勇气与魄力再现了她的一段永不能重复的成长记忆。她的叙述语调是平静的,其中并无激烈的控诉和指责,但是我们却能感觉到一种不屈服于命运安排的力量,和一种逃离的欲望。
(二) 一个不老城的传说
少女“六六”即十八岁时的虹影要逃离的那个城叫重庆。在中国现当代文学史上,很
多作家都“有”自己的一座城,他们写与自己命运休戚相关的那个城市的独特风韵或沧桑历史,写生活于其中的人们的生活起居或命运浮沉,如老舍之于北京、陆文夫之于苏州、王安忆笔下的上海,池莉心中的武汉。他们写出了他们心中的那座城。
重庆对于虹影而言,是她的“母亲”。生于斯,长于斯,十八岁之前,“雾都”长江南岸的贫民窟是她的全部世界。在《饥饿的女儿》中,她对于重庆这个城市的叙述看法相当地冷静客观。泾渭分明的江两岸,一边是红旗的拓展,“人们天天在进步的城中心”【5】,一边是“大城市堆各种杂烂物的后院,没法清理的贫民区,…这个城市腐烂的盲肠”【6】。虹影并未着力对前者进行描述,她的笔触几乎全都放在对后者的观照上。这里生活着包括她的一家人在内的普普通通的下层市民。实际上,在不动声色的表面叙述中,她对于这座城市的爱与憎,却都出现在了文字中。愈是憎恶“她”的丑陋(如脏、乱、政治气氛笼罩),愈是怀念“她”的好。对于生养自己的“母亲”,虹影无法割舍对其的眷顾,即使在远渡重洋,侨居英伦之后也是如此。
重庆在虹影的笔下并不美好。因为是江城,人口流动性大,在此居住的大都是外地人,他们逆流而上来到这里,客居下来。虹影的母亲、养父均如此。异乡人的身份使其无法真正融入这个城市。而作为无知识无权力的凡人,他们只是这里下层社会中为生活而奔波的周全之众。何况在二十世纪的中叶,“战时陪都”的特殊身份,使得重庆在新的国家成立后仍残留着白色恐怖。在新的政权消除了诸多不谐之音后,重庆又不得不和其他地方一样,陷入到民族、国家的狂热崇拜与想象中去。
虹影没有写这座城市的“大事件”,她写的是环境——江水、码头、道路、层层建筑,从中能感受到这个城市沉闷压抑的气氛,特定时代气息笼罩下的苦难的叙述。在这样的城市中,她笔下的人物承受着苦难,在对生活默默忍受近乎麻木的人群中,主人公“六六”却异常清醒地不断反思着自己的内心。十八岁生日之后,她的身世之谜揭开,情人瘁死之后,她终于完成自我发现与救赎,于是顺江而下,逃离了重庆,从此开始了一段流浪生活。
在虹影的另一部长篇小说《孔雀的叫喊》里,她写到了“良县”这样一个地方,三峡边的一个小江城,新城与旧城截然分明。虹影穿梭于历史与现实之间,将她的主人公“柳璀”放到三峡大坝水库即将开工的时空下,来到这里来探寻她的身世之谜。良县的昨天与今天,生活在这里的各色人等,虹影目光穿透众生之屏障,直达人与时代最终的隐秘。尽管不是写重庆,但地域的相近、人文的贯通,依然能从中感受到峡区城市的特有气息。这是一部充满了生态关怀的作品,也是一部从独特角度来反思现代文明的忧患寓言。
虹影近年来又写了上海 ,这个她所衷情的城市。《上海之死》、《上海王》、《上海魔术师》三部曲完成了她对上海的想象与重构。然而,无论写什么地方,都不如《饥饿的女儿》中的重庆,她能够深入这个城市的骨髓,呼吸与共、血脉相通。十八岁时逃离到外面的世界,却始终魂牵梦萦那座江城。可以说,虹影为一个城市——重庆作了一个寓言。
二、欲望的旗帜
(一) 女性的天空
身为女性作家,虹影自然要写到女性,观照女性。女性是她作…… 职称论文发表网http://www.issncn.com
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